父权制压迫了所有人

前言

3月3日，我将《西西弗神话》还给了图书馆，尽管管理员说我过了还书日期了，但这也是没办法的事，因为我看了一个寒假。

而当我像往常一样去图书馆一楼时，发现已经人去楼空，原来一楼的书搬到了三楼，于是我就去了三楼。

由于查书的电脑不能用了，我只能手动寻找了，我本来是想找《被压迫者教育学》和我在上学期看到的《官场现形记》，但是在逛一楼的时候，一本很薄的书吸引了我的注意，那是《黑暗中谋杀》。

因为它太薄了，也许1个小时就能读完，但是我当时的心思全在找那两本书上，对此也没有太在意。

于是在今天，我又来到了图书馆，本来打算去自习CS61A的，结果又看到了那本薄书，鬼使神差下，我用比我预计时间长两个小时的时间读完了。

它是我读的第4本后现代文学了，读这本书之前我感觉后现代文学似乎已经摸到了一些窍门，是这本书又将我击碎了，能读懂的不多，甚至就没几篇。这本集子讨论的大部分是两性关系和元小说叙事。这俩加一块儿我就彻底读不懂了。

本人最喜欢的一篇是《煨》、《幸福的结局》，后者让我想到了《跳房子》。

说起来这还是我读过的第一本加拿大作者的书籍。这个作者也是个名人了，阿特伍德，人称“加拿大文学天王”，有人说她就差诺贝尔文学奖没拿了，让我感兴趣的是她在女性问题上的观点。

虽然她本人并不认为她是一个女权主义者，但是她的作品涉及到女性的太多了，最出名的一本就是《使女的故事》，还被拍成了电视剧。

她并不认为女性是受害者，男性是加害者。在她看来这种简单的两元划分是错误的，生存是大于主义的，这种将人标签化的分法无异于加剧了性别对立。

阿特伍德女权思想最著名的观点是：“女性身体是一个政治场域。”阿特伍德同时极度关注女性失语的状态。在她看来，人的权利是高于女性的权利的，只是因为现在的女性少了一些人的权利。

她曾表示，她从不认为两性之间应该是一场战争。她更倾向于认为两性被困在同一艘破船上，需要共同面对风浪，而不是在船上内斗直到船沉。

而正因为她持有的这种立场、被某些女性认为是对女性的背叛，将其除名了。

为此，我查阅了一些信息，在此尝试解答这个简中地区最敏感的话题之一。

正文

首先让我感到困惑的是为什么人类选择了父权制而不是母权制。

事实上，人类社会并不是从一开始就是父权制的。在几万年前的狩猎采集时代，人群规模很小，几十个人组成一个群体，靠打猎和采集果实为生。那时候没有多少财产可言，今天打到的猎物今天吃完，明天还得继续找食。在这种生存状态下，人和人之间相对平等，男人和女人各自承担着不同的劳动，但没有谁统治谁的说法。女人采集植物、照顾孩子，男人追捕野兽，大家互相依存，谁也离不开谁。

这一时期被称为母系氏族社会，女性有着基于生育崇拜的社会核心地位，我记得在高中的美术书上，曾经在石器时代的历史遗留里挖出来一个泥塑，它将女性的生殖器过度夸大，其实在那个时代，女性崇拜是很常见的现象。

而真正改变一切的是农业的出现。大约一万年前，人类学会了种植庄稼和驯养动物，开始定居在一个地方。这表明，人类的生活趋于稳定，而这也带来了两个根本性的变化。第一，食物有了剩余，人可以储存粮食，于是私有财产诞生了。第二，定居让生育变得更加频繁，人口开始增长，群体规模扩大，社会组织变得越来越复杂。

有了私有财产之后，问题就来了。一个男人拥有土地、牲畜和工具，他去世之后这些东西留给谁？如果他想留给自己的孩子，那他必须确定这个孩子真的是他的。在农业出现之前，人们生活在群婚或者对偶婚的状态下，孩子只知其母不知其父是很正常的事。但私有财产出现之后，男人开始在意血统问题了。为了确保财产传给自己的亲生后代，他们需要控制女人的性行为，要求妻子保持忠贞。这样一来，女人的地位就开始下降了，从平等的伙伴变成了需要被管束的对象。

与此同时，农业社会需要更多劳动力，开荒种地需要力气，男人在体力上的优势被放大了。有了剩余产品，部落之间开始争夺资源，战争变得越来越频繁。打仗当然是男人的事，谁能打谁说了算，所以那些擅长打仗的男人逐渐掌握了权力。为了保护自己的财产和地盘，人群需要首领，需要军队，需要一套等级分明的管理制度。父权制就在这种背景下慢慢成形了，也就是“父亲——长子”制的社会，父亲是一家之主，部落首领是所有人的父亲，国王是天下的父亲，整个社会结构就像一棵倒着长的树，权力从上往下流，男人在顶端，女人在底端。

等到国家和法律出现之后，父权制就被彻底固定下来了。最早的文字记载下来的都是法典、宗教经文和道德训诫，这些东西无一例外地把女人放在从属的位置上。对于现代人来说，这绝对是倒行逆施，不可理喻，但是古人可不觉得自己在压迫谁，他们觉得这就是天经地义的事，就像太阳从东边升起一样自然。这种观念一代一代传下来，传了几千年，传到最后所有人都相信男人天生就该当家做主，女人天生就该在家带孩子。

值得注意的是，父权制的形成并不是谁设计出来的，也不是谁搞的一场阴谋。没有人在几千年前开过一次会，决定以后让男人统治女人。这是一步一步走出来的路，每一步都是为了解决当时最紧迫的生存问题。农业需要劳动力，战争需要战士，财产需要继承人，秩序需要权威，父权制正好满足了这些需求。在当时的条件下，它是一套有效的组织方式，帮助人类文明发展起来。只是谁也没有想到，人类对此形成了路径依赖，这套系统一旦建立起来，就很难再改回去了。

因此，我们可以说，父权制的建立，是为了人类这个种族能够生存下去，但是随着人类发展，逐渐成为了天下的主人，父权制不仅没有退场，反而成为了一道束缚，压在男男女女的头上。

如果说父权制是几千年内发生的事情，那么两性生殖就是几十亿年前就定下来的老规矩了。人类分成男人和女人，这件事根本不是人类社会特有的现象，绝大多数动物都是这么过的，甚至连很多植物也是。为什么会这样？这得从生命最初的形态说起。

最早的生命是细菌那样的单细胞生物，它们繁殖起来特别简单，直接把自己一分为二，一个变两个，两个变四个。这种无性繁殖效率极高，只要环境合适，一夜之间就能变出无数后代。但它有个致命的缺点，就是后代和祖先一模一样，没有变化。如果环境一直稳定，这倒也无所谓，但环境不可能一直稳定，温度会变，食物会少，新的天敌会出现。一旦环境变得不适合原来的样子，整个种群就可能全军覆没，因为大家一模一样，谁也没有办法适应新环境。

后来出现了一种新的繁殖方式，就是两个细胞先融合在一起，交换一下遗传物质，然后再分裂繁殖。这种方式效率低多了，费时费力，还得找到合适的另一半，但它有个巨大的好处，就是后代不再是父母的复印件，而是父母基因重新组合之后的新品种。十个后代可能有十个不同的样子，遇到环境变化的时候，总有一两个能活下来。这就是有性生殖的起点，它不是为了提高效率，而是为了增加多样性，给物种上一道保险。

但是尽管这样，也还不能说明人类的特殊性。真正的突破发生在十几亿年前，当时有一种叫做真核细胞的复杂细胞诞生了。真核细胞的诞生源于一次偶然事件，一个比较大的古菌吞噬了一个比较小的细菌，结果不但没消化掉，反而让那个细菌在自己体内住了下来。这个细菌最后演变成了线粒体，是所有复杂细胞的能量工厂。有了线粒体，细胞才能变大变复杂，才有能力去搞有性生殖这么麻烦的事情。

有了复杂的细胞，就有了复杂的遗传物质。每一个细胞里都带着两套染色体，一套来自母亲一套来自父亲。当细胞要繁殖的时候，就需要一种特殊的分裂方式，先把两套染色体拆开，各分一半，然后再让两个一半融合成一套完整的。这个过程就是减数分裂，是性生殖的核心技术。

在最开始的时候，减数分裂可能不是为了繁殖，而是为了修复损伤。早期的生物生活在强烈的紫外线辐射下，遗传物质很容易被破坏。如果两个受损的个体融合在一起，可以用对方完好的基因做模板，把自己坏掉的基因修好。从这个角度看，性最初是一种修复机制，后来才慢慢演变成繁殖的方式。

等到生物越来越复杂，配子也开始分化了。有些配子越变越大，里面装满营养物质，适合用来孕育后代，但是行动起来很不方便。有些配子越变越小，只剩下一团遗传物质和一根鞭子，专门负责游动去找大配子。这两种配子就是卵子和精子的前身，拥有大配子的成为雌性，拥有小配子的成为雄性。这种分化一旦开始，就形成了一种演化上的稳定策略，谁也回不去了。

人类作为有性繁殖的动物，自然也继承了这套规矩。女人每个月只排出一个卵子，一辈子最多也就四百多个，每一个都极其珍贵。男人一次射精就能放出上亿个精子，数量多得根本用不完。这种根本性的差异，决定了男女在繁殖这件事上有着完全不同的策略。女人必须精挑细选，找一个能长期合作、能提供资源的伴侣。男人则更倾向于广撒网，只要有机会就不会放过。

当然，人类不是普通的动物，我们有文化，有思想，有道德观念。我们不会完全被本能支配，而是建立了婚姻制度，发明了爱情概念，用一整套规则来约束和管理自己的生物本能。但不管文化怎么变，生物底层的那些逻辑始终存在，时不时就会冒出来影响我们的行为和心理。

父权制存在了几千年，但它并不是一成不变的。在过去的几百年里，特别是最近一百年，它已经松动了很多。女人获得了选举权，可以上学，可以工作，可以离婚，可以自己决定生不生孩子。这些都是巨大的进步，是人类文明史上从未有过的变化。但问题在于，法律变了，制度变了，但文化观念没有完全变过来，社会结构也没有完全调整好。我们现在处在一个新旧交替的尴尬时期，旧的父权制已经摇摇欲坠，新的平等秩序还没有真正建立起来。

很多人以为父权制只压迫女人，其实不是这样。父权制压迫所有人，只是方式不同。对女人来说，它把她们关在家里，剥夺她们参与公共生活的机会，让她们在经济上依附于男人，在人格上矮化为男人的附属品。对男人来说，它把男人逼成只会赚钱不会流泪的机器，剥夺他们表达情感的权利，让他们活成一家之主的空壳而不是有血有肉的人。

男人的苦经常被忽视，因为这种苦往往被包装成荣耀。男人被要求坚强，不能哭，不能说害怕，不能说自己不行。小时候男孩摔倒了，大人会说，不许哭，你是男子汉。长大之后，男人遇到困难，也只能自己扛着，因为找人倾诉就是软弱的表现。结果呢，男人普遍比女人活得短，自杀率比女人高得多，得抑郁症的也很多，只是他们不承认也不去治。男人被要求成功，必须赚钱养家，必须有地位有面子。一旦事业失败，或者选择了一份安稳但收入不高的工作，就会被看成没出息，被家人嫌弃，被社会瞧不起。男人的价值被压缩成一张工资单，尊严全看赚多少钱，这难道不是一种压迫吗？

在家庭里，男人被塑造成缺席的父亲。他们的任务就是赚钱，陪伴孩子是女人的事。结果很多男人老了之后才发现，孩子跟自己不亲，妻子跟自己也没什么话说，辛苦一辈子换来的是孤独。在战场上，在最危险的工作岗位上，死的绝大多数都是男人，因为社会默认男人的身体是可以被消耗的。这些都是父权制对男人的伤害，只不过因为这些伤害被贴上了勇敢和责任的标签，所以很少被人提起。(这也是极端男权米格道(MGTOW)的观点，他们认为男性是消耗品，生物本身为了维持生存，会倾向于保护女性，于是男性成为了女性的奴隶，父权制实际上保护了女性。)

父权制本质上是一套等级系统，它把所有人分成三六九等。在这个系统里，有一部分男人确实得到了好处，他们站在金字塔的顶端，享受着权力和财富。但更多的男人其实也是受害者，他们被赶到战场上，被赶到矿井里，被绑在流水线上，一辈子辛苦劳作，最后也没得到什么。那些顶层的男人为了维持自己的地位，还会拼命打压底层的男人，让他们互相竞争，互相敌视。所以父权制不仅在压迫女人，也在压迫大多数男人，它让男人和女人都活得很累。

既然父权制对谁都没好处，那为什么还要留着它？因为它太大了，太老了，已经嵌进社会的每一个角落，想拆掉不是一天两天的事。法律可以一夜之间改过来，但人心里的东西改起来慢得很。很多女人从小就被告知要以家庭为重，很多男人从小就被告知要出人头地，这些观念深入骨髓，自己都意识不到。

要想真正推翻父权制，需要男人和女人站在一起，而不是互相指责互相敌视。女人需要理解，男人也是这套制度的受害者，他们也在受苦，只是苦的形式不一样。男人也需要明白，女人争取的不是特权，而是平等，是和自己一样做人的权利。当女人要求分担家务的时候，不是想偷懒，是想从第二轮班中解放出来。当女人要求职场平等的时候，不是要抢男人的饭碗，是要一个公平竞争的机会。同样，当男人说自己累的时候，女人也要听得进去，要允许男人脆弱，允许男人不完美。

推翻父权制不是要把男人踩下去，把女人抬上来，而是要把那个僵硬的等级结构彻底打碎，让每个人都能活成自己想要的样子。一个男人可以选择做家庭主夫而不被人笑话，一个女人可以选择做企业高管而不被人议论，一个男孩可以喜欢跳舞而不被说是娘娘腔，一个女孩可以喜欢机械而不被说是假小子。这才是真正的平等，是人人都能按自己的意愿生活，而不是按性别角色活。

要做到这一点，需要从很多小事做起。在家里，父母要平等对待儿子和女儿，让他们都有机会选择自己喜欢的东西和爱好，而不是按性别给分配。夫妻之间要平等分担家务和育儿，不要让妻子一个人累死累活，丈夫在旁边看电视。在职场上，要正视女性的能力，给她们同样的晋升机会，不要因为可能生孩子就区别对待。在学校里，要教育孩子尊重每一个人，不管他是男孩还是女孩，不管他喜欢什么。

父权制不是一天建成的，也不可能一天就拆完。但每一步都算数，每一次小小的改变都在松动这座大山。几千年前的人选择了父权制来解决当时的生存问题，那是他们的选择。但今日不同往日，今天的父权制已经成为了人类身上的毒瘤，我们不应该继续带着它活下去。

我们不应该带着偏见和仇恨活在这个世界上，而应该用爱，用抗争，用革命来建造这个男女平等的新世界。因为我们都是被压迫者。

而那个新世界一定是一个不同以往的浪漫故事。

后记（2026.5.20）

我当时还是很喜欢崩铁的，虽然我只玩了短短两个月。

我的性别观念是从这个时候改变的，我以前其实也受到过网络环境的影响，觉得女权都太极端，但是不然，是极端的女权在随处可见的地方太多了，是哪里?网上。最近我还听说了一个叫织女的新词。当你远离网络以后，着整个世界都清净不少了。现在女性的斗争方式都太小资了，还不如刚建国的时候，这让我感觉，NGO的传言不是空穴来风。